Psicologia e Politica

 La politica è specchio della collettività:
è un sintomo.

«L’unica rivoluzione possibile è quella interiore.» (J.Krishnamurti)

(di Emanuele Casale)

Nel XX secolo grazie alla psicologia del profondo abbiamo compreso (non tutti ancora ci arrivano, e non tutti ci devono arrivare per forza, e va bene anche così) che la politica intesa in senso molto stretto, per intenderci quella politica che vediamo così maleodorante quotidianamente nei giornali, in tv, dalle bocche dei passanti, a lavoro, ovunque…ecco, questa politica è già essa stessa lo specchio della coscienza e incoscienza media della collettività.

Essa è già l’effetto di una predisposizione psichica, è già la conseguenza, è già un sintomo, per cui è un buon indicatore che potrebbe servire a dirci a che punto siamo, qual è livello di benessere/malessere presente nel collettivo…

La politica è un importante specchio e simbolo della coscienza collettiva, della società, che – ricordiamolo – è composta da singoli, da individui, che sono gli unici portatori di vita e di storia [Ricordo che Emerson al riguardo scriveva che la storia è sempre storia di biografie individuali.]

Nota importante ed epistemologica da fare:

La politica essendo un fenomeno umano, e quindi dapprima psicologico, è passibile di studio psicologico. Da ciò ne deriva il corollario che come ogni fenomeno psichico essa è pre-configurata a partire dal profondo, da dinamiche inconsce e consce a cui fanno riferimento anche componenti archetipiche, culturali, complessuali, collettive. Vedere la politica oggi soltanto dal punto di vista causale-riduttivo è qualcosa che non ci possiamo permettere da quando esiste la psicologia complessa.

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Ad esempio non sentiamo mai nessuno psicologo oggi accennare al fenomeno politico in relazione ai “complessi culturali” che sono stati scoperti e studiati da Thomas Singer in ambito clinico e sociale [riprendono alcune dinamiche dei complessi a tonalità affettiva scoperti da Jung].

Dunque la politica come specchio dicevamo all’inizio…

Da ciò ne deriva il corollario che illudersi di poter cambiare la politica (specchio) a tutti i costi è come cercare di cambiare un particolare di se stessi agendo sullo specchio che ci sta di fronte e che ci rimanda semplicemente l’immagine di noi stessi.

Per ogni significativo cambiamento collettivo avvenuto nel mondo, la storia e la psicologia del profondo ci insegnano che vi è sempre stato necessario dapprima un terreno fertile affinché quel cambiamento abbia potuto declinarsi e accadere, ovvero, in termini psicologici, sono necessarie delle premesse psicologiche, sia consce che inconsce, archetipiche.

UN ESEMPIO: potrei avere anche i semi da piantare più buoni dell’universo, i migliori, o credere che siano i migliori, ma se cercassi di piantarli in un terreno non adatto, non fertile – impazzendo e sbraitando – ciò non farebbe di me un buon contadino, un intelligente agricoltore.

Lascio la parola al nostro caro psichiatra svizzero…

Cosa pensava Jung della cosiddetta politica? 

Chi lo conosce bene a livello biografico può già immaginarlo… Ma leggiamo come si esprime al riguardo in alcuni memorabili passi!

BUONA LETTURA!

Jung e la politica

«Ogni situazione politica è espressione di un parallelo problema psichico presente in milioni di individui. Problema che è in gran parte inconscio (il che lo rende particolarmente pericoloso!)… le forze distruttive sono anche in noi, più esse sono inconsce, più sono pericolose…» (C.G. Jung – Lettere)

«Come psicologo sono profondamente interessato ai disturbi mentali, in particolare quando contagiano intere nazioni.

Voglio sottolineare che disprezzo la politica di tutto cuore: non sono né un bolscevico, né un nazista, né un antisemita. Sono uno svizzero neutrale e perfino nel mio paese non mi interesso di politica, perché sono convinto che per il novantanove per cento la politica sia solo un sintomo e che tutto faccia tranne che curare i mali sociali.

Circa il cinquanta per cento della politica è detestabile perché avvelena la mente del tutto incompetente delle masse. Ci mettiamo in guardia contro le malattie contagiose del corpo, ma siamo esasperatamente incauti riguardo alle malattie collettive – ancora più pericolose – della mente.

Faccio questa dichiarazione per scoraggiare sin dall’inizio ogni tentativo di coinvolgimenti in qualsivoglia partito politico. Ho delle buone ragioni per farlo: il mio nome è stato più volte portato nella discussione politica anche, come ben sapete, si trova attualmente in uno stato febbrile.

È soprattutto a causa del fatto che mi occupo delle incontestabili differenze all’interno della psicologia nazionale e razziale che si è verificata una serie di fraintendimenti quasi fatali e di errori pratici nelle relazioni internazionali e nelle frizioni sociali interne.

In un’atmosfera come questa, politicamente avvelenata e surriscaldata, è diventato praticamente impossibile condurre una discussione scientifica sana e spassionata su questi problemi così delicati eppure estremamente importanti. Discutere pubblicamente questi problemi avrebbe più o meno la stessa efficacia di un direttore di manicomio che si mettesse a discutere le particolari fissazioni dei suoi pazienti proprio in mezzo a loro.

Vedete, il fatto tragicomico è che tutti sono convinti della loro normalità, esattamente come il dottore stesso è convinto del proprio equilibrio mentale…» (C.G.Jung – Comunicato stampa in occasione di una visita negli Stati Uniti – 4 ottobre 1936 – tratto dal libro Jung Parla)

«Oggi si vuol sentire parlare di grandi programmi politici ed economici ossia proprio di quelle cose che hanno condotto i popoli ad impantanarsi nella situazione attuale, ed ecco che uno viene a parlare di sogni e di mondo interiore…

tutto ciò è ridicolo, che cosa crede di ottenere di fronte ad un gigantesco programma economico, di fronte ai cosiddetti problemi della realtà.

Ma io non parlo alle nazioni, io mi rivolgo solo a pochi uomini. Se le cose grandi vanno male, è solo perché i singoli individui vanno male, perché io stesso vado male, perciò, per essere ragionevole, l’uomo dovrà cominciare con l’esaminare se stesso, e poiché l’autorità non riesce a dirmi più nulla, io ho bisogno di una conoscenza delle intime radici del mio essere soggettivo.

È fin troppo chiaro che se il singolo non è realmente rinnovato nello spirito neppure la società può rinnovarsi poiché essa consiste nella somma degli individui.» (C.G.Jung – Ricordi, Sogni, Riflessioni – Autobiografia)

«…il vero portatore di vita è soltanto il singolo. Non esiste una “vita” di milioni di persone, bensì milioni di singoli portano la vita; sono essi, in definitiva, la realtà.» (Marie Louise Von Franz – Il mito di Jung, p.243)

«Non esiste l’umanità. Io esisto, voi esistete. L’umanità è soltanto una parola.» (Brano tratto dal volume “Jung parla”, Adelphi Edizioni, Milano, 1995 pag 114.)

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